沧州百科

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行家:河北尕回回时间:2012年05月08日 献县补花是河北省小有名气的手工艺品。补花是以精湛的艺术,巧妙的手法,将花补在各种颜色的底布上,显示出自然美的特色和独特的艺术性。补花艺术,在我国有着悠久的历史。相传献县原是多水患之乡,贫民百姓流离失所,衣不遮体,故破处用不同颜色的布来补好,后经巧手制出花样补在衣服上。词法流经在乡间,到明,清年间由该县流传到中原地区,如民间的童帽,寺庙佛帷,宫廷的服饰等。据史料记载,慈禧太后穿的宫服就是用补花工艺加…[详细]

行家:河北尕回回时间:2012年05月03日 洋沟:下水道洋沟眼子:下水道口燕巴虎子:蝙蝠舍呼柳子:壁虎不赖待:不错牙碜:指吃的东西里面有沙子等异物。寒碜:丢人、难看。孬心:恶心、想呕吐。搬秋:指吃正餐之前的吃零食。匀贴:指妥贴。赏悦:指吃饭吃得很舒服沧州市地图念三音:有指桑骂槐的意思。敲边鼓:起哄?找邪闲:找碴,找别扭。如:你别没事光在家里找邪闲。着三不着两:指人办事没头绪。着实不当:意与上接近。捣背:指难缠的人。如:这个人非常捣背。倚能:…[详细]

行家:河北尕回回时间:2012年04月24日 任丘大鼓任丘大鼓任丘大鼓起源于明代万历年间,距今已有400余年历史。起初是受宋代“梁红玉击鼓抗金兵”的启示而孕生,用于抵御外侵,鼓舞士气,现在成为展现任丘人民喜奔小康奋发向上的精神风貌的最具魅力的形式之一。任丘大鼓的特点是一是鼓身大。大鼓直径多在2.3米左右,用整张黄牛皮缝制,用铁钉1600余枚,能同时站开8-10人同时敲打。二是鼓音纯厚。大鼓擂动时,有狮吼龙吟之势,万马奔腾之威。三、鼓队配置齐全…[详细]

行家:河北尕回回时间:2012年04月24日 河间诗歌河间市地处河北省中南部,冀中平原腹地,因置滹沱、中堡二河之间而得名(另一说为九河之间)。河间历史悠久,历代于此立国、设郡、建州、置府,素有“京南第一府”之称,距省会石家庄185公里。在浩瀚的历史长河中,勤劳智慧的河间人创造了璀璨的文化,河间歌诗源于诗经,是先秦口头文学的经典性代表。初传《诗》者多家。鲁、齐、韩三家《诗》失传,只有《毛诗》一家传下来。《毛诗》就是毛苌传下来的《诗经》。它的发祥…[详细]

行家:河北尕回回时间:2012年04月24日 青县盘古文化(庙会)青县位于冀中东部,沧州市北端;置身“环京津”、“环渤海”经济圈内。辖11镇乡场345个行政村,面积968平方公里,38.9万人。2005年完成生产总值51亿元,财政收入3.8亿元,农民人均纯收入3620元。人文圣地——盘古的遗迹群,坐落在青县县城西南3公里的盘古乡盘古村中。盘古是神话中开天辟地的人物,故事家喻户晓。盘古古迹及庙会的传说在青县老幼皆知,延续古今。《青县志》、《河间…[详细]

行家:河北尕回回时间:2012年04月24日 沧州落子“落(lào)子”(也叫“乐子”。在河北省沧州一带,“落”与“乐”读音相同,民间常予通用)是河北省具有代表性的民间舞蹈之一。由一对对男女青年手执“彩扇”、“竹板”、“霸王鞭”载歌载舞表演。落子初期,只有四人执鞭表演。清末明初以后,民间出现了半农半艺的落子艺人。他们广采博取,尤以武术对落子艺人的影响最大,另外,还吸收了杂技里的一些技巧,逐渐形成了具有一定程式的、较为完善的、以十人执“鞭”,六…[详细]

行家:河北尕回回时间:2012年04月24日 黄骅麒麟舞麒麟舞盛行于黄骅市区西北部文化古乡齐家务一带农村,现有6支表演队,以大王庄为主干,分别活跃于大王庄、小王庄、桃园、卸甲、同居、乾符等地。每年元宵节人们舞起麒麟,迎祥纳福,祈求风调雨顺、国泰民安。据史料记载,麒麟舞原本是皇宫中的表演艺术,称之为“麒麟圣舞”,为皇家各类庆典中必有的演出。据老人们介绍,明朝灭亡之后,本地一位皇宫艺术家将他的麒麟舞绝技带回家乡,代代相承,才得以流传至今。麒麟是我…[详细]

行家:河北尕回回时间:2012年04月24日 河北盐山千童信子节盐山千童信子节千童信子节是2000多年前徐福千童东渡扶桑,止往不归这一历史事件留存在千童镇民间一个活化石,是中华大地上具有独特艺术氛围的民间祭祀形式。千童信子的早期,是千童镇人民为祈祷东去不归的童男童女的亡灵魂归故里,而举行的一个登高远望的祭祀活动,主要是筑高高的土台。后来,由土台变成木棒熟铁绑成的高达十几米的微型舞台。上面有四、六、八、十几不等的童男童女进行表演的艺术形式。每逢…[详细]

行家:河北尕回回时间:2012年04月24日 河间皮影戏河间皮影戏,俗称灯影、影戏、驴皮影。它是河间市一个独特稀有戏种。最近,河间皮影戏进入国家第二批非物质文化遗产保护名录。皮影戏是一种用兽皮或纸板剪制形象并借灯光照射所剪形象而表演故事的戏曲形式。其流行范围极为广泛,几乎遍及全国各省区,并因各地所演的声腔不同而形成多种多样的皮影戏。就河北省而言,就有以唐山皮影戏为代表的冀东皮影戏,以邯郸多个县区皮影戏为代表的冀南皮影戏,以河间皮影戏为代表的冀…[详细]

行家:河北尕回回时间:2012年04月24日 沧县舞狮沧县狮舞历史典籍记载,沧县狮子舞最早起源于汉朝,明朝时已广泛流传。沧州狮子舞以同乐会形式存在,早期多在庙会和春节民间花会时活动。二十世纪八十年代以前沧县各乡镇村村同乐会都有舞狮活动,随着社会的变革,现在多数已灭绝,仅剩黄浦乡北张、刘吉、纸房头乡南小营等有数几支狮子队仍在活动。沧县狮子舞分为“文狮”和“武狮”两类。早期称为狮子的多为“文狮”,以兴济为代表,鼓点威武豪壮,有动有静,有紧有慢,动…[详细]

行家:河北尕回回时间:2012年04月24日 西河大鼓西河大鼓早在清康、雍、乾时期,冀中一带流行着许多说唱艺术,诸如:弦子书、鱼鼓道等,西河大鼓就是在这样的环境中孕育而生的。河间一带有不少说唱艺人,他们根据当地的小调、民歌唱出一种新的调子,并有犁铧片击拍,这就是西河大鼓的雏形,故曰“犁铧片”,后又称“河间大鼓”。在十九世纪晚期,在诸多说唱艺人的努力下,西河大鼓无论是表演形式,还是唱腔音乐,伴奏乐器都基本定型。后来马三峰对这一演唱形式进行革新,…[详细]

行家:河北尕回回时间:2012年03月26日 任丘辛安庄民间音乐会任丘辛安庄民间音乐会任丘市辛安庄音乐会位于任丘市东部,属梁召镇,始建于明朝永乐十九年,至今已有六百年历史,是任丘市最早的民间音乐会,从清乾隆二十一年即有文字记载,它是任丘市目前保留曲牌最完整、演出阵容最庞大、活动效果最明显的音乐会之一。曾因一曲《关公辞曹》而得微服私访莫州庙的乾隆帝赏识,而被御封为任丘莫州庙“开光第一曲”。任丘市辛安庄音乐会的主要乐器包括管子、笙、曲笛、云锣、大…[详细]

行家:河北尕回回时间:2012年03月26日 青县哈哈腔青县哈哈腔哈哈腔又称“喝喝腔”、“呵呵腔”,是在河北民间欢舞的基础上发展形成的。哈哈腔原是俗曲曲名,清嘉庆年间北京钞本《杂曲二十九种》所收《西厢记·游寺》中即有该曲名,北京“百本张”钞本中也有该曲。清末民初是哈哈腔的兴盛阶段。河北的哈哈腔习惯上分东中西三路。青县中路哈哈腔,约产生于明末清初,青县是河北最早演出哈哈腔的县域之一,对哈哈腔在河北中部的流传具有带动、影响、示范等作用。青县中路哈…[详细]

行家:河北尕回回时间:2012年03月26日 沧州木板大鼓沧州木板大鼓沧州木板大鼓产生于沧县民间,沧县位于河北省东南部,东临渤海,北靠京津,古运河贯穿沧县境内,县域环绕沧州市区。从艺人口传和《民国沧县志》、《沧县文化志》等史籍资料记载:沧州木板大鼓孕育、诞生于明朝中、末期,清初在冀中广为流行,乾隆时,著名沧州木板大鼓艺人李朝臣被召进宫说唱《西厢记》,深得皇帝赏识。纪晓岚在《阅微草堂笔记·津阳消夏录》里,提到一位沧州木板大鼓艺人刘君瑞,文中称“…[详细]

行家:河北尕回回时间:2012年03月15日 吴桥杂技第一怪:王宝合俩手三球跟鬼赛王宝合5岁学艺,7岁登台,擅长表演:三仙归洞、口中吃针引线、软功缩骨,人送绰号“快手王”。在杂技大世界景区中有一个典型的杂技小院,小院面积不大,自然幽静,这就是“鬼手居”。两个瓷花碗、三个小红布包,一张铺着毯子的平台。一位老人已年过六旬,坐在小屋的前面,有点仙风道骨之感,他的右边摆着一张桌子,一杯清茶放在上面。这是吴桥的传统节目“三仙归洞”,表演者是吴桥杂技大世…[详细]

行家:河北尕回回时间:2012年03月03日 吴桥杂技“杂技之乡”人们多以河北省吴桥县素称。据有关史料记载,吴桥杂技历史最悠久。相传,吴桥是孙武后代的封地。吴桥姓孙的人也确实不少,以孙姓命名的村就有前孙、后孙、牌坊村等不下十多个村。吴桥古城东南面是一群土丘传说是孙膑与庞涓打仗时摆“迷魂阵”的遗址。土丘南面十里处有个孙公庙村,村东有座孙公庙,庙里供奉的塑像就是孙膑。吴桥人习武练杂技之所以早,据说与此有关。在这个县发现的距今1400多年的一座古墓…[详细]

行家:河北尕回回时间:2012年03月01日 中国回族穆斯林少年沧州回族渊源及发展河北沧州市(含原沧州地区),是回族人民聚居的地方。全市回族总人口17万,占河北省回族总人口的34.7%,为全省,乃至华北地区回族人口最多的市。因此,了解沧州回族渊源及发展,对全国的回族研究工作,具有一定的意义。一、迁入渊源回族,是沧州41个少数民族中,历史较久的民族。但是,由于种种原因,从未著留民族谱志。加之明初燕王朱校“靖难”之役,对沧州一带人民血腥屠杀,赤地…[详细]